12月20日上午，深大講壇第六十八講在圖書館南館報(bào)告廳舉行。華中師范大學(xué)聶珍釗教授為我校師生帶來題為《文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與跨學(xué)科研究》的講座。
聶珍釗介紹了文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)在國際上的影響。通過其參加近幾年國際文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)研究會(huì)召開的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，列舉大量歐美有關(guān)學(xué)者對(duì)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)，闡明他創(chuàng)建的文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)并建構(gòu)的學(xué)術(shù)話語，開創(chuàng)了由中國學(xué)者提出的文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的先河，作為中國文論不僅率先走出去而且引領(lǐng)了國際學(xué)術(shù)話語。
聶珍釗介紹文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)依托的基本理論為：倫理選擇。基于此理論，他從文學(xué)倫理表達(dá)論、文學(xué)文本論、文學(xué)物質(zhì)論、文學(xué)教誨論四個(gè)方面解釋了文學(xué)的定義，文學(xué)是特定歷史階段社會(huì)倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式在本質(zhì)上是有關(guān)倫理的藝術(shù)；文學(xué)只是文本的藝術(shù)而不是語言的藝術(shù)在文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)張；文學(xué)以文本為載體，是以具體的物質(zhì)文本形式存在的，因此文學(xué)在本質(zhì)上是一種物質(zhì)形態(tài)而不是意識(shí)形態(tài)；文學(xué)的基本功能是教誨而不是審美。接著又分別從語言學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)三者與文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)之間的關(guān)系進(jìn)行了跨學(xué)科之間的探討。
聶珍釗以宏大的輪廓借助列舉大量的實(shí)例解釋了文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的基本理論、批評(píng)方法，新的文學(xué)批評(píng)理論的提出給在座師生帶來一種全新的文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)。在隨后的互動(dòng)交流中，聶珍釗教授與在座師生就文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)與語言學(xué)之間的具體關(guān)系、文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)界限以及文學(xué)的審美功用方面進(jìn)行探討。
（宣傳部）
