6月13日下午，“饒宗頤講壇”第二講在人文學(xué)院1100會(huì)議室開(kāi)講。教育部“**學(xué)者”特聘教授、中山大學(xué)“逸仙學(xué)者”講座教授、中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系吳承學(xué)教授為我校師生帶來(lái)了題為“饒宗頤先生的中國(guó)文學(xué)研究法”的講座，文學(xué)院師生聆聽(tīng)了講座。
　　我校社會(huì)科學(xué)部主任田啟波教授簡(jiǎn)要介紹了饒宗頤講壇及吳承學(xué)教授。“饒宗頤講壇”是我校最高層次的人文社會(huì)科學(xué)講壇。饒宗頤是著名的國(guó)學(xué)大師，以其為講壇名，源于他與我校有著深厚的學(xué)術(shù)淵源。吳承學(xué)教授作為教育部 “**學(xué)者”，中山大學(xué)“逸仙學(xué)者”，廣東省高等學(xué)校“千百十工程”國(guó)家級(jí)培養(yǎng)對(duì)象，主持過(guò)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目，享有我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的最高榮譽(yù)。

　　吳承學(xué)首先祝賀了饒宗頤文化研究院的成立。他高度評(píng)價(jià)饒宗頤是二十一世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)界的標(biāo)志性人物，可謂超越時(shí)空、跨越學(xué)科的當(dāng)今中國(guó)第一人。談到饒宗頤治學(xué)成功的原因，他指出一是天命，二是率性。天命即指饒宗頤的治學(xué)恰逢天時(shí)、地利、人和。率性則指饒宗頤任其自然，從自身興趣出發(fā)，遵循學(xué)術(shù)的本來(lái)面貌進(jìn)行研究。
　　吳承學(xué)詳細(xì)解讀了饒宗頤的中國(guó)文學(xué)研究方法。他談到，饒宗頤的治學(xué)特點(diǎn)是“以治史之學(xué)”治文學(xué)及重視文本之學(xué)。吳承學(xué)認(rèn)為，饒宗頤的學(xué)術(shù)姿態(tài)和境界是“俯仰自得、游心太玄”，有時(shí)空意識(shí)和哲理之思。吳承學(xué)以“拖泥帶水”形象地比喻饒宗頤治學(xué)時(shí)注重學(xué)科之間的聯(lián)系，貫通古今中西。他評(píng)價(jià)饒宗頤為學(xué)術(shù)研究的“千手千眼菩薩”，即具有各種治學(xué)手段和各種獨(dú)到眼光。吳承學(xué)還談到，饒宗頤的學(xué)術(shù)研究具有靈性、大氣魄和大格局，擁有極強(qiáng)的學(xué)科意識(shí)，敢為天下先。他認(rèn)為饒宗頤除了“博”、“?！钡木辰缤?，有其獨(dú)有境界——“通”，這種融會(huì)貫通是一種眼光、一種方法、一種本事和一種境界。他稱贊饒宗頤為二十一世紀(jì)最偉大的學(xué)術(shù)通人。
　　吳承學(xué)教授的演講深入淺出，以生動(dòng)的比喻、嚴(yán)密的論述和翔實(shí)的例證對(duì)饒宗頤的中國(guó)文學(xué)研究方法進(jìn)行了全方位解析，并融入了他的獨(dú)特思考與治學(xué)感受，博得了在場(chǎng)師生的陣陣掌聲。在師生交流環(huán)節(jié)，吳承學(xué)教授就饒宗頤與錢學(xué)森的研究特點(diǎn)比較、家庭對(duì)饒宗頤的影響、如何以“治史之學(xué)”研究文學(xué)等問(wèn)題與師生們進(jìn)行了深入地探討。
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