10月30日下午2點，“深大講壇”第一百零四講在我校圖書館南館報告廳開講。著名藝術史論家劉傳銘教授，中國人民大學文藝復興研究院院長丁方教授，北京大學哲學系、宗教學系教授王守常，上海交通大學博士生導師葉舒憲教授分別從文學、藝術、哲學、歷史的角度為我校師生帶來了一場總題為《新時代視野下之文化中國》的學術講座和學術訪談。

劉傳銘首先解讀了此次論壇的主題。他認為“新時代”是一個時間概念上的詞，但是其思想內容和文化內涵更加值得關注。在中國的文化闡釋中，一個是王朝更迭的中國，另一個則是文明傳承、綿延不絕的中華民族、中華文化的中國。

葉舒憲做題為《中國文化大傳統的新認識》的講座。他介紹了大傳統也即是大歷史，大歷史和人類史息息相關。中國大歷史的開端存在于5300年前安徽含山凌家灘的主墓中，禮器全由玉石所做，這些全部體現著當時的禮儀思維和神話信仰，也是一個民族的文化基因。從金縷玉衣神話可以看出神話歷史的延續性，不僅如此，在大歷史學派尤瓦爾所著的《人類簡史》中也可以看出人類作為一個整體新的歷史觀。此外他還介紹了文化大、小傳統理論，先于文字的傳統即是大傳統，而文字系統所代表的的則是小傳統。探究無文字的傳統則要聚焦于神話時代的信仰和禮儀。而正在這樣的背景下，促成了玉石神話驅動資源依賴，由此逐漸形成了華夏核心價值。

王守常談到中國并不是一個地理概念，而是一個文化概念。“夷狄能禮儀，則中國之。中國不能禮儀，則夷狄之”。中國本是“聰明睿智之所居也，萬物才用之所聚也，圣賢之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也”。王守常強調“中國”二字，是商周時代就已經使用的詞匯，指代的是一種文化文明概念。而后他談到回到中國文化傳統的問題，這需要正確理解《孫子兵法》中體現的思維方法。首先要理解的是《孫子兵法》真正的內涵。《孫子兵法》被后世譽為“兵學圣典”，是因為它并非只講具體的戰術或謀略，而是凝集了中國兵學思想的精粹，道出了“道”與“器”的關系。《易經》中說“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，“道”是“體”，“術”是“用”，“道”是“本”，“術”是“末”，道在器中，器不離道。正是有關于中國文化傳統的精髓。

丁方由“金碧山水”的美術史闡釋與定位，引出金碧山水精神反映了盛世年代博大的家國情懷，在“人類命運共同體”的視域下將其作為中國當代繪畫復興的本源之一也具有深刻意義。丁方用地圖展現了“金碧山水”的根源是中華民族遷移史，途中經歷的大山大水，是“金碧山水”的母題源泉。這些大山大水跨越現在的國界，從西向東逶迤延綿，恰好是一帶一路與人類命運共同體的象征。

訪談環節中，劉傳銘談到絲綢之路其實是被設計的，這本是一條無路之路，既無起點，又無終點。正是在當時歐洲文明中心學說的影響下，讓它變成了今天普遍認同的絲綢之路。最后，他以一句講話作結：“如果你沒有踏上絲綢之路，你的家就是世界，一旦踏上絲綢之路，世界就變成了你的家。”他呼吁當年青年人秉承文化自信的觀念，大膽走出去，將中華文化遍播世界。

（宣傳部）